[ الآية : 9 ] بالتوحيد والباقون بالجمع وحمزة في الحجر [ الآية : 22 ] بالتوحيد وابن كثير في الفرقان [ الآية : 48 ] بالتوحيد والباقون بالجمع ونافع في إبراهيم [ الآية : 18 ] والشورى [ الآية : 33 ] بالجمع والباقون بالتوحيد . [ الآية : 165 ] نافع وابن عامر ولو ترى الذين بالتاء والباقون بالياء ابن عامر إذ يرون بضمّ الياء والباقون بفتحها . [ الآية : 168 ] قنبل وحفص وابن عامر والكسائي خطوات بضمّ الطاء حيث وقع والباقون بإسكانها . [ الآية : 173 ] عاصم وأبو عمرو وحمزة يكسرون النون من فمن اضطر وأن اعبدوا وأن احكم ولكن انظر وأن اغدوا وشبهه والدال من ولقد استهزى والتاء من قوله : وقالت اخرج والتنوين في نحو قوله : فتيلا انظر ومبين اقتلوا وشبهه إذا كان بعد الساكن الثاني ضمة لازمة وابتدأت الألف بالضم وعاصم وحمزة يكسران اللام من قل والواو من أو في نحو قوله قل ادعوا وأو انقص وشبهه والباقون يضمّون ذلك كله واستثنى ابن ذكوان من ذلك التنوين خاصّة فكسره حاشا حرفين برحمة ادخلوا [ الأعراف : 49 ] وخبيثة اجتثت [ إبراهيم : 26 ] هذه رواية محمد بن الأحزم عن الأخفش عنه وروى عنه النقّاش وغيره بكسر ذلك حيث وقع . [ الآية : 177 ] حفص وحمزة ليس البر بالنصب والباقون بالرفع ولا خلاف في الثاني [ البقرة : 189 ] أنه بالرفع نافع وابن عامر ولكن البر في الموضعين [ البقرة : 177 و 189 ] بكسر النون ورفع الراء والباقون بفتح النون وتشديدها ونصب الراء . [ الآية : 182 ] أبو بكر وحمزة والكسائي من موص بفتح الواو وتشديد الصاد والباقون « 1 » مخففا . [ الآية : 184 ] نافع وابن ذكوان فدية طعام مسكين بالإضافة والجمع والباقون بالتنوين ورفع الميم والتوحيد ما خلاف هشاما فإنه جمع مسكين

--> ( 1 ) - والباقون بإسكان الواو ب .